مجالس العلم للشيخ محمود الحداد

اشترك  

 

المعنى . النسبة في المذهب إلى أبي حنيفة . المنع . المعروف في كتاب الأنساب السمعاني وغيره بل في لسان أهل الحديث نسبة الرأي  فيقال :  فلان الرأي  كما قيل في  ربيعة الرأي هلال الرأي  أو  فلان الرائي أو  من أهل الرأي . والمعروف في نسبة الحنفي قديما هو النسبة إلى بني حنيفة . الجواز . كما يقال في النسبة للمذاهب الأخرى بأصحابها المالكية والشافعية والحنبلية . الفصل . من حيث اللغة يجوز . من حيث طريقة أهل الحديث فقد تركوا هذا الجواز اللغوي .

التحفظ . حنيفي . المعنى . نسبة إلى مذهب أبي حنيفة . المنع . المعروف لغة في النسبة إلى حنيفة حنفي كما قال العرب في النسبة إلى بني حنيفة . والحنيفي نسبة إلى الحنيف وهو الخليل إبراهيم  وَقَالُوا۟ كُونُوا۟ هُودًا أَوۡ نَصَـٰرَىٰ تَهۡتَدُوا۟ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ حَنِیفࣰا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ  [البقرة ١٣٥] فهي الملة الحنيفية  وهو حنيف أو حنيفي .

   هذه نصيحة  الاستخارة وفقط أحمد رحمه الله لا يرتضي هذه النسبة  وهو ومن قبله انتسبوا إلى  السنة  قيل لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنت على ملة ابن أبي طالب ؟ قال : ولا على ملة ابن عفان . عند دفن المرء  بسم الله وعلى ملة رسول الله عند سؤال الميت  من نبيك ؟ عند الصباح والمساء  على دين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم      بيننا وبين الكذابين التاريخ  كذا قال أصحاب الحديث في الروايات بيننا وبين المبتدعة التاريخ  كذا قال أهل السنة . كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة  كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل تستوي هاتان النسبتان سني حنبلي ؟! المطلوب فقط الاستخارة   والله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون

مسائل البلاء  الجمعة الحزينة ! صلوا في بيوتكم . بعد صلاة الجمعة هناك ذكر مهم جدا  لكن إن لم تكن صلاة جمعة بل ظهرا في البيت للخوف أو غيره  فهل يذكر الذكر ذاته ؟! هذا السؤال يذكرني بقصة رجل فلسطيني مفتون من أتباع مدخلي وغيره  ! وقف معي يسألني فطال الموقف فلما فرغت من جوابه قلت : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . فقال مستنكرا : هذا ختام المجلس ونحن لم نجلس إنما تكلمنا وقوفا ! فقلت له متعحبا : لو تكلمنا هذا الكلام حلو يا لكان له خاتمة  ولو تكلمنا وقوفا لم يكن له خاتمة ؟! ما هذه الظاهرية الحمقاء التي تشبه عقل المجانين ؟! كظاهرية ابن حزم إمامكم يا أدعياء السلفية ومنها  أن الطفل إذا الإثم ثدي المرأة فرضع صارت أنه فإذا حلبت له من ثديها فشرب لم تصر أمه لأنه شرب ولم يرضع ؟! هذا الحمق والخطب والخبل وخيالات الحشاشين سواء ! فإذا التقم ثديها الفارغ فماذا؟! المراد هو اللبن ! فالمراد ها هنا هو الكلام  جالسا أو واقفا أو مضطجعا ! والمراد ها هنا هو فائدة الذكر  نعم  من صلى الظهر يوم الجمعة معذورا فلا ينبغي أن يفوته هذا الذكر !...